【簡介：】我國古代婚姻制度制度的基本原則主要形成于西周時期，西周的婚姻制度受禮的影響體現(xiàn)了宗法禮教對家庭的影響，維護(hù)了男尊女卑的等級觀念。西周時期婚姻家庭制度已經(jīng)較為完備,而

我國古代婚姻制度制度的基本原則主要形成于西周時期，西周的婚姻

制度受禮的影響體現(xiàn)了宗法禮教對家庭的影響，維護(hù)了男尊女卑的等

級觀念。

西周時期婚姻家庭制度已經(jīng)較為完備,而在西周時期形成的婚姻基本原則對之后幾千年的封建社會各朝代的婚姻制度都有深刻的影響。后經(jīng)漢唐宋明清演變形成了受儒家思想影響特有的婚姻制度。

我國古代的婚姻制度有以下幾個基本原則：一夫一妻制、同姓不婚、父母之命媒妁之言，適婚年齡的規(guī)定。

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婚姻制度的基本原則

（一）一夫一妻制

由于我國古代婚姻制度形成的時候深受宗法制度的影響，所以并不像成語“三妻四妾”和電視劇中演的那樣，而是嚴(yán)格的執(zhí)行一夫一妻制，即一個男性只能有一個嫡妻，這是因為宗法制十分重視嫡庶之別。

嫡庶無別，嫡長子繼承宗祧和爵位的原則就無法維持，勢必導(dǎo)致整個宗法的混亂。然而，在中國幾千年的一夫一妻制中,一夫多妻被以不同名分的妻、妾形式保留下來并加以發(fā)展,其目的在于確立妻、妾在家庭內(nèi)的尊卑地位以維護(hù)家庭秩序。所以,準(zhǔn)確地說一夫一妻制在我國古代應(yīng)該是一夫一妻多妾制。

（二）同姓不婚

西周周公制禮，為了規(guī)范血緣宗法的有序傳承規(guī)定的同姓不婚的原則，人不娶同姓女除了是為了壯大家族力量外還有一個很重要的原因是出于家庭倫理的考量。當(dāng)時的人認(rèn)為同姓女也是傳于祖先遺體,娶同姓女為妻就是褻瀆祖先,因此娶同姓女為妻是有悖人倫形同禽獸的作法,有違孝道和宗法因此要被禁止。

（三）父母之命、媒妁之言

周禮規(guī)定男不親求,女不親許,一般是男方主動請媒人提親。孟子也指出:不待父母之命,媒妁之言,鉆空隙相窺,逾墻相從,則父母國人皆賤之。

不奉父母之命,沒有媒證的婚姻,社會是不承認(rèn)的，該女子的地位只能比同于媵妾。父母之命,媒妁之言是婚姻關(guān)系成立的前提條件,反映了古代社會家長制度和包辦婚姻的價值觀，這一觀念至今在我國依舊有很大的影響。

（四）適婚年齡的規(guī)定

史料記載

先秦令：男三十而娶，女二十而嫁；

戰(zhàn)國齊桓公令：男三十，女十五；

戰(zhàn)國越王勾踐令：男二十，女十七；

漢惠帝令：女十五；

晉武帝令：女十七。

北周武帝令：男十五，女十三；

唐太宗貞觀令：男二十，女十五；

唐玄宗開元令：男十五，女十三；

宋仁宗天圣令：男十五，女十三；

宋寧宗嘉定令：男十六，女十四；

宋司馬光《書儀》：男十六，女十四；

明太祖洪武令：男十六，女十四；