【簡(jiǎn)介：】一、教條主義例子？鄭人買履 鄭國(guó)有一個(gè)人,眼看著自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊,于是準(zhǔn)備到集市上去買一雙新的. 這個(gè)人去集市之前,在家先用一根小繩量好了自己腳
一、教條主義例子？
鄭人買履
鄭國(guó)有一個(gè)人,眼看著自己腳上的鞋子從鞋幫到鞋底都已破舊,于是準(zhǔn)備到集市上去買一雙新的.
這個(gè)人去集市之前,在家先用一根小繩量好了自己腳的長(zhǎng)短尺寸,隨手將小繩放在座位上,起身就出門了.
一路上,他緊走慢走,走了一二十里地才來到集市.集市上熱鬧極了,人群熙熙攘攘,各種各樣的小商品擺滿了柜臺(tái).這個(gè)鄭國(guó)人徑直走到鞋鋪前,里面有各式各樣的鞋子.鄭國(guó)人讓掌柜的拿了幾雙鞋,他左挑右選,最后選中了一雙自己覺得滿意的鞋子.他正準(zhǔn)備掏出小繩,用事先量好的尺碼來比一比新鞋的大小,忽然想起小繩被擱在家里忘記帶來.于是他放下鞋子趕緊回家去.他急忙忙地返回家中,拿了小繩又急忙忙趕往集市.盡管他快跑慢跑,還是花了差不多兩個(gè)時(shí)辰.等他到了集市,太陽快下山了.集市上的小販都收了攤,大多數(shù)店鋪已經(jīng)關(guān)門.他來到鞋鋪,鞋鋪也打烊了.他鞋沒買成,低頭瞧瞧自己腳上,原先那個(gè)鞋窟窿現(xiàn)在更大了.他十分沮喪.
有幾個(gè)人圍過來,知道情況后問他：“買鞋時(shí)為什么不用你的腳去穿一下,試試鞋的大小呢?”他回答說：“那可不成,量的尺碼才可靠,我的腳是不可靠的.我寧可相信尺碼,也不相信自己的腳.”
這個(gè)人的腦瓜子真像榆木疙瘩一樣死板.而那些不尊重客觀實(shí)際,自以為是的人不也像這個(gè)揣著鞋尺碼去替自己買鞋的人一樣愚蠢可笑嗎?
二、教條主義是誰說的？
是毛澤東?！斗磳?duì)本本主義》是毛澤東1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
教條主義亦稱“本本主義”，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。普遍意義上講為，不分析事物的變化、發(fā)展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題。
三、教條主義是什么修辭
教條主義是比喻，把某種事物比作很古板
四、教條主義的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)？
優(yōu)點(diǎn)是節(jié)省接受知識(shí)的時(shí)間。
缺點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條,思想僵化,一切從定義、公式出發(fā),不從實(shí)際出發(fā),反對(duì)具體情況具體分析,否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。教條主義輕視實(shí)踐、割裂理論與實(shí)踐、主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上,教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合,曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重危害。
五、與教條主義相似的是？
與教條主義相似的本本主義，它們都反對(duì)從實(shí)際出發(fā)，從自已過去的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷出發(fā)，觀察問題，解決問題；或者是從書本出發(fā)，認(rèn)為書本上講的都是對(duì)的，應(yīng)該照搬照套，不能越雷池半步。
它們都只唯上，只唯書，不唯實(shí)。用這種想法和做法處理問題，沒有不跌跤子的，肯定會(huì)受到客觀實(shí)際的懲罰！教條主義危害甚大，毫無用處，毛澤東同志曾經(jīng)批評(píng)說：教條主義什么用也沒有，等于零。
六、教條主義的近義詞有哪些？
教條主義的近義詞——照本宣科、本本主義、生搬硬套 教條主義：【拼音】：jiāo tiáo zhǔ yì 【解釋】：主觀主義的一種表現(xiàn)形式。其主要特點(diǎn)為理論脫離實(shí)際，不分析事物的變化、發(fā)展，不研究事物矛盾的特殊性，用形而上學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)待馬克思主義，把它當(dāng)作僵死的教條，不分時(shí)間、地點(diǎn)和條件到處生搬硬套。
七、唯理論是教條主義嗎？
與經(jīng)驗(yàn)論相對(duì)立，片面強(qiáng)調(diào)理性作用的一種認(rèn)識(shí)論學(xué)說。又譯為理性主義。唯理論這個(gè)譯名一般用于狹義，它與經(jīng)驗(yàn)論或經(jīng)驗(yàn)主義相對(duì)立，主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的起源和可靠性問題上。一般說來，唯理論者不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)論者所主張的一切知識(shí)都起源于感覺經(jīng)驗(yàn)的原則；他們認(rèn)為具有普遍必然性的可靠知識(shí)不是、也不可能來自經(jīng)驗(yàn)，而是從先天的、無可否認(rèn)的“自明之理”出發(fā)，經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推理得到的。他們往往把這種“自明之理”，如歐幾里得幾何學(xué)的公理，以及傳統(tǒng)的形式邏輯的同一律、矛盾律、排中律等，說成是人心中與生俱來的“天賦觀念”。唯理論者認(rèn)為，只有依靠理性直接把握到事物本質(zhì)的那種“理性直觀知識(shí)”，或依靠理性進(jìn)行邏輯推理得來的知識(shí)即理性認(rèn)識(shí)，才是可靠的，依靠感覺經(jīng)驗(yàn)得來的感性認(rèn)識(shí)是不可靠的，往往是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的來源?！ ∥ɡ碚搹?qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)的重要作用，認(rèn)為認(rèn)識(shí)不能停留在感性階段，必須上升為掌握事物本質(zhì)、規(guī)律的理性認(rèn)識(shí)，具有真理性，但否認(rèn)認(rèn)識(shí)源于經(jīng)驗(yàn)的傾向則導(dǎo)向唯心主義。
八、血戰(zhàn)湘江中教條主義的表現(xiàn)？
“湘江之戰(zhàn),損失過半?！?/p>
批判教條主義對(duì)中國(guó)革命的危害,是長(zhǎng)征題材作品的共同主題之一。《血戰(zhàn)湘江》主要描寫作戰(zhàn),但作者并未忽視對(duì)教條主義的批判,而且努力把這種批判表現(xiàn)得更有意味。
比如,博古、李德在進(jìn)軍目標(biāo)上紙上談兵,從一開始就落入蔣介石的陷阱,輜重大搬家的決策使紅軍行動(dòng)緩慢,接著因盲目自信喪失占領(lǐng)全州的時(shí)機(jī),繼而不走小路走大路使隊(duì)伍在轟炸中傷亡慘重。
這些情節(jié)在劇中看似作為鋪墊和過渡出現(xiàn),但在巧妙的剪輯和對(duì)比下,這種揭露反而讓人感到格外真實(shí)。
九、蘇聯(lián)出現(xiàn)嚴(yán)重教條主義的原因？
所謂教條主義亦稱“本本主義”，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。普遍意義上講為，不分析事物的變化、發(fā)展，不研究事物矛盾的特殊性，只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來處理問題。
社會(huì)科學(xué)方面教條主義的主要特點(diǎn)是，理論與實(shí)踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實(shí)踐，輕視感性認(rèn)識(shí)，夸大理性認(rèn)識(shí)的作用。把馬克思主義的書面?zhèn)€別詞句當(dāng)作僵死的教條，生搬硬套，拒絕對(duì)具體問題進(jìn)行具體分析，反對(duì)把馬克思列寧主義的普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。形式主義地、盲目地、表面上完全無異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，而不將上級(jí)指示與本地區(qū)本部門本單位的具體實(shí)際相結(jié)合。
在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，教條教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來嚴(yán)重危害。
蘇聯(lián)的情況是由于 盲目的個(gè)人崇拜和否定一切的批判，如果非要說壟斷什么的話就是對(duì)精神信仰的過分控制
十、何謂"教條主義,本本主義"？
教條主義也叫本本主義。主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是脫離實(shí)踐，輕視感性經(jīng)驗(yàn)，從抽象的概念、定義出發(fā)，把書本上的個(gè)別詞句當(dāng)作僵死的教條，拒絕對(duì)具體事物進(jìn)行具體分析，反對(duì)把馬列主義的普遍真理同革命的具體實(shí)踐相結(jié)合。
