【簡介：】一、我國堅持的戰(zhàn)略方針是？獨立自主、自力更生是中國建國以來一直堅持的戰(zhàn)略方針。這一方針的含義是，中國不依賴外部力量，通過自身的努力來發(fā)展自己的經(jīng)濟、技術(shù)和國防。首先，中

一、我國堅持的戰(zhàn)略方針是？

獨立自主、自力更生是中國建國以來一直堅持的戰(zhàn)略方針。這一方針的含義是，中國不依賴外部力量，通過自身的努力來發(fā)展自己的經(jīng)濟、技術(shù)和國防。

首先，中國在建國初期面臨著極其困難的國內(nèi)外環(huán)境。由于長期的戰(zhàn)爭和內(nèi)亂，中國經(jīng)濟和技術(shù)水平落后，國防力量薄弱。為了擺脫困境，中國決定采取自力更生的方針，通過國內(nèi)的努力來恢復(fù)經(jīng)濟和提升國防實力。通過多年的努力，中國已經(jīng)取得了巨大的成就，不僅在經(jīng)濟上實現(xiàn)了快速發(fā)展，成為全球第二大經(jīng)濟體，而且在科技、軍事等領(lǐng)域也取得了顯著進展。

其次，獨立自主、自力更生的方針也是維護國家安全的必要條件。依賴外部力量雖然可以獲得一定的幫助，但是也存在風(fēng)險和不確定性。例如，在冷戰(zhàn)時期，美國對蘇聯(lián)的軍事和經(jīng)濟援助，雖然幫助蘇聯(lián)度過了艱難時期，但也讓蘇聯(lián)在后來的冷戰(zhàn)中處于劣勢。同樣，依賴外部力量并不能保證國家的安全，只有通過自身的努力，才能保障國家的獨立和安全。

綜上所述，獨立自主、自力更生是中國建國以來一直堅持的戰(zhàn)略方針。這一方針的貫徹，既是為了國家發(fā)展的需要，也是出于維護國家安全的考慮。通過自身的努力，中國已經(jīng)取得了巨大的成就，也將繼續(xù)在未來的發(fā)展中不斷努力，爭取更多的發(fā)展機遇和更好的發(fā)展成果。

二、我國一貫倡導(dǎo)和堅持的戰(zhàn)略方針是什么？

我國倡導(dǎo)的是積極防御的軍事戰(zhàn)略方針。新形勢下積極防御軍事戰(zhàn)略方針，著眼實現(xiàn)國家戰(zhàn)略目標，對軍事斗爭準備、軍事戰(zhàn)略布局、戰(zhàn)略指導(dǎo)原則等提出了新的要求，并明確了軍兵種和武警部隊建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標。

三、我國信息安全保障的戰(zhàn)略方針？

目前的網(wǎng)絡(luò)安全形勢日趨嚴峻，工業(yè)和信息化部將按照國家的統(tǒng)一部署，針對網(wǎng)絡(luò)安全的新情況新問題，堅持積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的16字方針，加大依法管理網(wǎng)絡(luò)的力度，不斷健全網(wǎng)絡(luò)安全的保障體系。

四、我國現(xiàn)代軍事的書籍介紹？

論持久戰(zhàn)，中國海權(quán)，大國航母，中國現(xiàn)代軍事思想研究。

五、我國倡導(dǎo)的多邊主義堅持的原則是？

多邊主義四項原則是什么：1.堅持開放包容，不搞封閉排他；2.堅持以國際法則為基礎(chǔ)，不搞唯我獨尊；3.堅持協(xié)商合作，不搞沖突對抗；4.堅持與時俱進，不搞故步自封。由此，我們可以將中國的多邊主義觀點概括為：以開放包容的人類未來共同體理念為基礎(chǔ)，以國際法為基礎(chǔ)，以協(xié)商合作為基調(diào)，與時俱進，著眼于應(yīng)對全球挑戰(zhàn)。

多邊主義的前提是，每個國家的命運掌握在自己手中，形成真正的“優(yōu)勢”，而不是被邊緣化。因此，多邊主義和世界多樣性是一脈相承的。世界多樣性和自然多樣性也是一脈相承的。正如自然界沒有兩片完全相同的葉子，國際社會也沒有完全相同的歷史、文化和社會制度。

為什么要堅持多邊主義？

為什么要堅持多邊主義：1.從規(guī)范領(lǐng)域來看，它已廣泛地涵蓋了全部高端與低端政治的國際活動領(lǐng)域；2.從行為主體來看，新多邊主義超越了“國家中心主義”的界限；3.從規(guī)范性質(zhì)來看，新多邊主義結(jié)構(gòu)是一種多中心互動的扁平化網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)；4.從規(guī)范方式看，新多邊主義制度比舊多邊主義制度更注重法制化與公正化。

中國始終堅持多邊主義的價值取向，始終是國際合作的倡導(dǎo)者和多邊主義的堅定捍衛(wèi)者和支持者。面對國際挑戰(zhàn)、威脅和單邊主義對多邊機制和國際規(guī)則的威脅，習(xí)近平主席在許多國際場合闡述了中國高度堅持多邊主義的重要主張，并發(fā)出了中國支持多邊主義和多邊主義實踐的明確信號。

六、我國倡導(dǎo)的社會公德是什么？

社會公共道德，又稱善良風(fēng)俗，是指由社會全體成員所普遍認許、遵循的道德準則。公共道德觀，核心是以人民為本的價值觀，其價值取向就是社會、集體、他人、個人利益的有機統(tǒng)一。

社會公共道德是傳統(tǒng)公共道德的升華和發(fā)展。社會公共道德，不僅要在廣泛的社會公共生活領(lǐng)域，如車站、碼頭、商店、公園、影劇院、網(wǎng)吧、候機室、公共食堂等公共場所自覺遵守秩序，而且要在人們之間的日常交往中，互相尊重，互相關(guān)心，互相愛護，互相幫助，禮貌待人，履行諾言，講究信譽等等。

就當前形勢而言，社會公共道德的影響因素主要有：開車不愿禮讓，都想搶先爭道，不懂得與人方便與己也方便的道理；乘公交車不排隊、爭先恐后搶位置；不懂照顧老弱病殘者；只注重小家庭的衛(wèi)生和美化，而隨意糟蹋公共衛(wèi)生；家庭倫理道德淪喪，不贍養(yǎng)老人，棄嬰，視離婚為兒戲，離婚后不關(guān)心子女成長；在開會、看文藝演出時使用手機或電話，甚至打游戲、睡覺；看望朋友、同事、上司不預(yù)約時間；接電話不愿先報自己的姓名；至于隨地吐痰、亂丟垃圾、說臟話惡語、在公共場合大聲喧嘩者更是常見。

由此可見，有必要對市民進行正確的輿論引導(dǎo)；認識現(xiàn)代化不只是物質(zhì)的現(xiàn)代化、體制制度的現(xiàn)代化，還有重要的一條是人的思想素質(zhì)的現(xiàn)代化；規(guī)范人們的公共道德準則和人際交往行為是現(xiàn)代文明的一個重要方面，尤其在現(xiàn)代化社會，人更需要相互支持，更要借助別人使自己獲得在能力上、空間上和時間上的延伸，人的事業(yè)通過人際交往取得成功，人的情感與生活通過人際交往而豐富多彩，沒有人能夠脫離人際交往而更充實、成功。但人際交往中有一條相互性原則，就是人與人之間必須相互尊重與支持。我們與別人交往的目的是贏得別人的尊重、接納與支持，我們首先得按這一原則去對待別人，所謂“愛人者、人恒愛之、敬人者、人恒敬之”，講的就是這個道理。

七、我國倡導(dǎo)構(gòu)建什么樣的中國？

中國倡導(dǎo)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體；要奉行雙贏、多贏、共贏的新理念，扔掉我贏你輸、贏者通吃的舊思維。

在黨的十九大報告中，中國在國際關(guān)系上進一步提出了“構(gòu)建新型國際關(guān)系”，這對新時代中國的外交工作有著重大的意義。

新型國際關(guān)系“新”在何處，十九大報告有非常清晰的表述：

一是相互尊重；即尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，國家不論大小、貧富、強弱以及先進與落后，都要依據(jù)和平共處五項原則，相互尊重、平等協(xié)商，處理好相互關(guān)系，堅決摒棄傳統(tǒng)的“弱肉強食”法則。

二是公平正義；即堅持國際關(guān)系民主化，反對霸權(quán)主義、強權(quán)政治，反對富國剝削窮國，秉持共商、共建、共享的全球治理理念，改變不合理的國際經(jīng)濟政治制度，按公平公正原則解決全球性問題。中國不但反對別國搞強權(quán)政治和霸權(quán)主義，而且自己無論發(fā)展到什么程度，也永遠不稱霸，永遠不搞擴張。

三是合作共贏；即秉持正確義利觀深化各國合作，共同應(yīng)對挑戰(zhàn)、分享機遇,發(fā)展全球伙伴關(guān)系,堅持國家間關(guān)系“結(jié)伴而不結(jié)盟”，堅持各國相互合作，共同應(yīng)對各種全球性問題，在國際合作中實現(xiàn)發(fā)展和繁榮。

八、利源集團的戰(zhàn)略方針是？

利源集團秉承“打造人居典范、創(chuàng)新城市文明”的經(jīng)營理念，歷經(jīng)數(shù)十載砥礪，逐步形成了以房地產(chǎn)開發(fā)、鄉(xiāng)村旅游、酒店餐飲、高科技投資和金融投資為延伸的大型企業(yè)機構(gòu)，全面展開了全國發(fā)展的戰(zhàn)略計劃，發(fā)展觸角已延伸到廣東、海南、云南、山東、湖南等地，并且高瞻遠矚，放眼全球，在香港和新加坡等地成立海外公司。

九、新軍事革命最先倡導(dǎo)者是哪個國家？

美國.

新軍事革命理論是由蘇軍總參謀長奧加爾科夫為代表的一批蘇聯(lián)軍事理論家提出。

美國最先開始

美國最先開始 如果從歷史上開始算起,英國、西班牙、德國、法國、中國、蒙古都曾經(jīng)引領(lǐng)過軍事技術(shù)的革命性突破.現(xiàn)在的這個時代就是美國了,衛(wèi)星技術(shù)、隱形飛機、作戰(zhàn)機器人等,無一不是在高技術(shù)的積累下產(chǎn)生的理論質(zhì)變.所以選美國.

十、六三三學(xué)制在我國是誰倡導(dǎo)的？

六三三學(xué)制是陳炯明主政廣東時期主張推廣并確立下來的。

我國現(xiàn)行的學(xué)制也是與這一學(xué)制一脈相承，中間短暫實行過五三三學(xué)制，但時間很短，就改回六三三制了。