【簡(jiǎn)介：】春秋分兩本，春秋和呂氏春秋
這些都是記錄當(dāng)時(shí)事件的史書(shū)，相對(duì)于其他兩本，戰(zhàn)國(guó)時(shí)攻伐更加頻繁，戰(zhàn)國(guó)策所記錄的戰(zhàn)爭(zhēng)部分應(yīng)該略高于兩本。
但大部分都是記錄當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情。
“春

春秋分兩本，春秋和呂氏春秋

這些都是記錄當(dāng)時(shí)事件的史書(shū)，相對(duì)于其他兩本，戰(zhàn)國(guó)時(shí)攻伐更加頻繁，戰(zhàn)國(guó)策所記錄的戰(zhàn)爭(zhēng)部分應(yīng)該略高于兩本。

但大部分都是記錄當(dāng)時(shí)發(fā)生的事情。

“春秋無(wú)義戰(zhàn)”是什么意思？

孟子曰:“春秋無(wú)義戰(zhàn)。彼善于此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國(guó)ロ不相征也?！?/p>

【注釋】①敵國(guó):指地位相等的國(guó)家。“敵”在這里不是“敵對(duì)”的意思?！咀g文】孟子說(shuō):“春秋時(shí)代沒(méi)有合乎義的戰(zhàn)爭(zhēng)。那一國(guó)或許比這一國(guó)要好一點(diǎn)，這樣的情況倒是有的。所謂征，是指上討伐下，同等級(jí)的國(guó)家之間是不能夠相互討伐的?！薄咀x解】“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，這既表達(dá)了孟子的歷史觀(guān)，也是其政治觀(guān)的體現(xiàn)。

因?yàn)?，儒家認(rèn)為，“禮樂(lè)征伐自天子出”，這才是合乎義的，而春秋時(shí)代則是“禮崩樂(lè)壞”，“禮樂(lè)征伐自諸侯出”，所以沒(méi)有合乎義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

其買(mǎi)，孟子的思想依然是來(lái)自孔子。孔子在《論語(yǔ)?季氏》中已經(jīng)說(shuō)過(guò):“天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出?！?/p>

禮樂(lè)征伐自天子出是西周的時(shí)代，禮樂(lè)征伐自諸侯出就是春秋時(shí)代了。

戰(zhàn)爭(zhēng)的確是和政治緊緊聯(lián)系在一起的，因此，也的確有正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義的戰(zhàn)爭(zhēng)之分。

但以我們今天的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，衡量正義的戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)主要是看發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的人目的是什么，而不是看什么人來(lái)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

就這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，我們的觀(guān)點(diǎn)與孟子這里所論是不同的了。

所以，“春秋無(wú)義戰(zhàn)”雖然已成為一句流傳很廣的名言，但我們卻有必要弄清楚孟子所謂“無(wú)義”的內(nèi)涵。

弄清楚內(nèi)涵以后，我們就會(huì)知道，以我們今天的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，似乎還不能籠而統(tǒng)之地一概認(rèn)為“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，而要具體情況作具體的分析了。參考資料:《孟子》